Tâm Lý Học Nhân Văn -- Hiện Sinh

Hiện diện trong tất cả những tứ tưởng của con tín đồ về ý thức & cuộc sống.

Bạn đang xem: Tâm lý học nhân văn -- hiện sinh

Bắt đầu từ ý kiến muốn “khách thể hóa” đông đảo trải nghiệm con người của rất nhiều nhà bốn tưởng như Aristotle, Newton, Descartes; cho đến các khuynh hướng tiến bộ nhấn bạo phổi “tính nhà quan” của bé người của các học giả vắt kỷ 20 như Husserl, Heidegger, Sartre và Merleau-Ponty…


*

Triết học tập nhân văn – hiện tại sinh (existential-humanistic approach)• hiện hữu trong tất cả những tứ tưởng của con fan về ý thức & cuộc sống. Ban đầu từ quan điểm muốn “khách thể hóa” phần đa trải nghiệm bé người của các nhà tứ tưởng như Aristotle, Newton, Descartes; cho tới các khuynh hướng văn minh nhấn to gan lớn mật “tính công ty quan” của nhỏ người của những học giả thế kỷ đôi mươi như Husserl, Heidegger, Sartre và Merleau- Ponty… lịch sử phát triển tứ tưởng• những người dân theo chủ nghĩa hiện sinh & những nhà TLH Freud, Gordon Allport, Buber, William James, những triết gia Ortega y Gasset & Pascal…quan vai trung phong đến ý nghĩa cốt yếu của những trải nghiệm trong nội tâm nhỏ người. Trong những khi đó, quan điểm nhân văn (humanistic perspective) vào TLH của Anderson, Bugental, Arthur Deikman, Erich Fromm, George Kelly, Sidney Jourard, Abraham Maslow, Carl Rogers…lại phát triển mạnh trong vòng 4 thập niên vào cuối thế kỷ 20, trở nên đồng hóa với trào lưu tư tưởng hiện sinh.Tất cả gần như trào lưu trên tác động mạnh mẽ mang đến sự phát triển của ngành tham vấn. Sự phối hợp 2 dòng tứ tưởng hiện nay sinh và nhân văn tạo nên sự để mắt sâu nhan sắc đến bản chất con người: tình yêu, sự tị ghét, tính trung thực, sự làm phản bội, lòng can đảm, sự giận dữ, đức hy sinh, sự toàn mỹ, tính sáng sủa tạo, sự độc ác, và các chiều kích không giống rất nhiều chủng loại nhưng cũng đầy xích míc trong cuộc sống đời thường nội trung ương của con người. Thập niên 1960• Sự sụp đổ các quy mô trị liệu kém hiệu lực thực thi hiện hành của phân tâm cổ điển & tầm nhìn hạn chế của những nhà trị liệu chưa phải phân trung tâm  Cần nhấn mạnh vai trò trung trung khu của đời sống công ty quan nhỏ người: nhận thức, chú ý, xúc cảm… các tác đưa theo xu thế nhân văn – hiện tại sinh đều phải sở hữu quan điểm bình thường - lòng tin vào sự thánh thiện & tiềm năng của bé người.• 3 trào lưu: (1) TLH hiện sinh và triết học hiện sinh; (2) TLH nhân bản (3) PP nghiên cứu và phân tích & ý kiến hiện tượng học  Cả 3 cùng tương tác & có tác động lên cách nhìn của phe phái nhân văn – hiện nay sinh trong tham vấn. Rollo May• Đưa cách nhìn hiện sinh vào tư tưởng trị liệu, với việc nhấn mạnh vào hiện tại, sự thách thức đối đầu với thực tế cuộc sống, tầm đặc biệt quan trọng của sự chủ tâm dự định của nhỏ người. May cũng nghiên cứu về đông đảo trải nghiệm cơ phiên bản trong cuộc sống thường ngày con fan như sự lo âu, tình yêu, ý chí, mức độ mạnh, sự vô tội... Việc thực hành tham vấn theo hướng NV –HS rất đa dạng mẫu mã phong phú như chính vì sự pháttriển của trào lưu tứ tưởng này. Phạm vi ứngdụng của quan đặc điểm này đã không ngừng mở rộng từ trị liệuphân trung ương truyền thống cho đến việc trị liệungắn hạn, triệu tập vào triệu triệu chứng (symptom-focused) cùng cả hồ hết thực hành những liệu phápdài hạn đào bới những đổi khác lâu dàitrong cuộc sống. Quan điểm nhân văn – hiện nay sinh• Thân nhà được xem giống như những “chủ thể” (subject) tham gia vào tiến trình trị liệu, còn nhà trị liệu chỉ là tín đồ hỗ trợ/ cố gắng vấn/ người sát cánh đồng hành trong thời gian TC đang nỗ lực làm cho đời sống của chính bản thân mình trở nên xuất sắc hơn. Gần như chủ đề trường phái NV – HS lưu trọng điểm rất đa dạng, tương quan mật thiết cho sự trở nên tân tiến cá nhân. Quá trình liệu pháp• quan tâm đến những yêu cầu nội tâm của tất cả TC lẫn đơn vị tham vấn, phần đông cảm nhận, ý nghĩ, cảm giác ở từng người, sự biểu đạt những hưởng thụ đó trong MQH sống động giữa đơn vị tham vấn và TC. Đây là phía tiếp cận có tính cá nhân, dựa vào MQH giữa tín đồ với người, để ý đến nội trọng điểm con fan (personal, interpersonal & intrapsychic ). Xác minh lại quan liêu điểm• đông đảo nỗi khổ của con fan về cơ bản có tính chủ quan, không phải là “sự trừng phạt về mặt đạo đức”, một “căn bệnh” TC mắc phải, một thất bại về tính chất cách/ một xôn xao về mặt hóa học/ thực thể  các bước làm vơi đi các nỗi khổ, phương thức loại quăng quật nỗi khổ cũng có thể có tính công ty quan giống như  mức độ mạnh luôn tồn tại bên trong con người, chính sức mạnh đã gây ra nỗi khổ cực có thể được “chuyển hướng” để lấy đến sự bình phục. Quan điểm về con người• Đời sinh sống con tín đồ – một “dòng chảy” không xong xuôi về tất cả mọi phương diện.• Điều quan trọng đặc biệt là hầu như gì con tín đồ cảm dấn được, cảm xúc hiện tại, những dự định & toàn bộ những những hiểu biết ẩn sâu trong những con tín đồ (thân chủ).• Con bạn trong MQH vừa bóc rời khỏi người khác vừa nhờ vào vào người khác.• Để thực sự hiện hữu, con tín đồ phải nhận biết & tham gia khá đầy đủ vào thực tế, sống ngay lập tức trong hiện tại, ko sống tách biệt, đảm nhận các vai trò, trình bày rõ bạn dạng ngã của mình. Nút độ tồn tại của con bạn trong từng hoàn cảnh sống rõ ràng luôn vậy đổi. Các khái niệm cách thức cơ bản1. Sự nhận ra (awareness) khả năng ý thức và tự ý thức - nhận biết được mình sẽ tồn tại, hiểu hầu như tác động của chính mình với quả đât bên ngoài, phản ánh được các gì đã từng nghiệm… 2. Sự hiện tại thân (embodiedness) Thân thể hữu hình của ta luôn chú tâm cả ngày lẫn đêm, tạo điều kiện và tùy chỉnh cấu hình giới hạn, cảnh báo và tinh chỉnh ta. 3. Tính hữu hạn (Finitude) Ta chỉ gồm hiểu biết giới hạn trong bất kể lĩnhvực nào, tuy nhiên ta thảng hoặc khi thực sự cảm nhậnrõ điều này trong trải nghiệm nhà quan. Nhữngxung lực bên phía trong vẫn liên tưởng ta đạt đến sựtoàn hảo, để có được tất cả, hiểu rằng tất cả... ở trong tính nắm hữu của con người ứng phóvới kĩ năng giới hạn của bản thân mình  tác nhânkích phù hợp con tín đồ tăng trưởng, triển nở, phátminh với sáng tạo. 4. Khả năng hành động (Actonable)• Con bạn là diễn viên vào “vở kịch cuộc đời” (drama of being), chứ không dễ dàng chỉ là khán giả.

Xem thêm: 5+ Điều Mẹ Cần Chú Ý Khi Trẻ Chảy Nhiều Nước Dãi Có Đáng Ngại

Chúng ta có thể làm/ tránh không làm; đặc biệt là chúng ta làm gì và không có tác dụng điều gì. Chính vì thế mà họ có trách nhiệm. Từ từng hành động/ mọi khi không hành động - tạo nên những đợt sóng hệ quả có thể lan rộng lớn ra xa. Do năng lực hữu hạn, ta quan yếu dự con kiến được toàn bộ những gì hoàn toàn có thể xảy ra, tuy thế vẫn buộc phải “đánh cược”. Gần như gì ta đỏ đen vào đó là cuộc sống của chúng ta. 5. Tính tự công ty (Autonomy)• Để chiến đấu với yếu tố hoàn cảnh bấp bênh trống vắng của cuộc sống, bọn họ tìm kiếm phương thức hành động có khả năng thành công cao nhất, hạn chế đến mức phải chăng nhất phần đông thất bại, phiền toái; liên tục phải “đánh cược” nhưng chẳng lúc nào có thể chắc chắn được kết quả sau cùng  những lúng túng  hình thành bắt buộc tính trường đoản cú lập, tính sáng tạo, bản sắc cá thể và đời sống cảm xúc của con fan - nguồn lực trong mỗi người để giúp đỡ người ấy sau cuối làm buộc phải sự hiện hữu.6.Tách biệt nhưng mà vẫn contact (separate but related)Mỗi người đều sinh sống trong thế giới chủ quancủa chính mình, cố gắng làm phần nhiều điều mìnhmuốn, hoàn toàn có thể không gọi biết rất đầy đủ thế giớinội trọng điểm của người khác. Đồng thời bé ngườicó khả năng cấu hình thiết lập các MQH với nhữngngười khác, gắn bó, nối kết cùng với họ. đa số trảinghiệm nhiều chủng loại nhất trong cuộc sống chínhlà khi ta chia sẻ những yên cầu của mìnhvới những người dân khác qua đầy đủ kết nối. Mộtngười chỉ hoàn toàn có thể hiểu biết bạn dạng thân mình lúc 7. Phản phòng và chống vệ (Resistance and Defenses)• hệ thống Ngã-và-Thế giới của một người đó là cuộc sinh sống của tín đồ ấy, nếu sở hữu lại cho tất cả những người ấy sự sử dụng rộng rãi và ít khiến phiền muộn, chắc chắn nó đã được bảo trì và đảm bảo an toàn chống lại bất kể thay thay đổi nào, trong cả khi hệ thống ấy ko còn hoạt động hiệu quả. Chính vì như thế nhiệm vụ của tư tưởng trị liệu là bắt buộc tìm cách giúp TC tạo nên những biến đổi lâu lâu năm cho cuộc sống  “phản kháng” và “phòng vệ” là hai mặt của một tiến trình gia hạn hệ thống cũ  tránh việc đối nghịch,mà nên là “đồng 8. Tìm kiếm (Searching)• Con người dân có hai nhu cầu thiết yếu đuối cho cuộc sống đời thường - tra cứu kiếm (searching) & Học tập (learning). Học tập - khả năng cá thể sử dụng khi tuyên chiến đối đầu với những trường hợp phải thực hành thực tế những thủ tục đáp ứng. Tra cứu kiếm là tiến trình hỗ trợ - điều bọn họ làm khi không tồn tại sẵn những con phố đã định để đấu tranh với những trường hợp quan trọng, đòi hỏi cá thể chấp nhận khủng hoảng rủi ro với các gì chưa chắc chắn rõ, xét nghiệm phá, phân tích khả năng, sử dụng phương thức thay vậy khi bế tắc, sau cùng giải quyết được tình huống.• cách nhìn NV – HS không thao tác dựa bên trên sự “dán nhãn” hoặc “cho một mã số” lên một TC. Mỗi TC được coi như như một trường hợp độc đáo; mọi cá nhân phải được tiếp cận bằng một thể hiện thái độ rộng mở sẽ được khám phá. Marcel Proust đang viết: “Cuộc hành trình mày mò th ực sự không chỉ bao hàm việc bắt gặp những lãnh địa new mà còn phải bao gồm tầm chú ý mới”. Sự biến đổi cơ bạn dạng nhất trong toàn bộ các kinh nghiệm của con bạn - sẽ là sự biến hóa về mặt nhận thức. Kết quả: lúc xem xét số đông tình huốngsống rất gần gũi bằng cái nhìn new mẻ, ta cóthể nhận thấy những kĩ năng mà trước đóchưa nhìn thấy được. Nhiệm vụ chính của nhàtham vấn – giúp TC khám phá được nhữngcách thức mà bấy lâu họ đã sử dụng để tựhạn chế tầm nhìn của bản thân mình đối với các lĩnhvực đặc biệt quan trọng trong cuộc sống. Khi sẽ đạtđến sự nhận thấy này, sự thay đổi đã xảy ra.Tiến trình nhận thấy được phương pháp ta tự khiến trởngại mang lại sự phân biệt của bản thân mình đồngthời cũng chính là tiến trình bắt đầu cho việclàm bớt những trở ngại.• Để giải phóng năng lượng nhận biết của TC, TC rất cần được được giúp đỡ để trở phải hiện hữu khá đầy đủ trong việc trị liệu. Hiện hữu nghĩa là TC có thể tiếp cận được & thể hiện tại sự túa mở vào từng giây phút hiện tại. Sự hưởng thụ này không còn có trạm dừng sau cùng. Ta luôn thể hiện ít hơn sự tồn tại đầy đủ. Những cách thức ta giảm bớt sự hiện nay hữu của bản thân mình cũng chủ yếu là phương pháp ta dùng để tránh khả năng nhận biết của thiết yếu mình, tuy nhiên (điều này cũng là điểm tối quan tiền trọng) chúng cũng chính là những phương thức mà chúng ta tạo nên cuộc sống và chân thành và ý nghĩa cuộc

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

  • So sánh và chỉ ra mối quan hệ giữa tư duy và tưởng tượng

  • Tìm bạn tình giải quyết sinh lý ở hà nội

  • Bài tập cơ sở dữ liệu quản lý sinh viên

  • Sách sinh lý đại học y dược tphcm pdf

  • x

    Welcome Back!

    Login to your account below

    Retrieve your password

    Please enter your username or email address to reset your password.