Bài Thuốc Tập Võ

Lời TựaRừng văn, biển lớn võ… người dân có chí mang đến mấy học hết trăm năm chưa gọi là cùng. Một vị Thiền Sư nói với những môn đệ rằng : « Về võ học, học tập ít biết ít, học những biết nhiều, hết sức vô tận ». Xem vắt quả kiến văn của ông quá hẳn nhiều vị võ sư đồng đạo hiện nay thời.

Bạn đang xem: Bài thuốc tập võ

Xét lại bản lĩnh đưng thời quả khó phân nặng nề định, kẻ cao chiêu này, người xuất sắc thế nọ, bài bản, môn trường dị biệt. Học tập trò ai khen thầy nấy là lẽ thường. Mà lại gẫm lao động hàm chăm sóc cho bao gồm căn bản thì mấy ai được mười phần đọc biết hay sở luyện đến nơi mang đến chốn để hoàn toàn có thể làm rạng danh trường phái bằng tuyến phố chân chánh.

Sách xưa tất cả dạy luyện quyền đến cao tay mà ko luyện công phu thì cho đến cũng coi như chỉ đạt ngưỡng được có mấy thành. Đến ni điều dạy bảo nầy được bệnh nghiệm thừa rõ, các vị lão sư thân hữu đã thú nhấn rằng bản thân lão nhược lắm rồi buộc phải chi lúc nhỏ tuổi chịu luyện công lao thì lúc kỳ cựu cũng còn hữu dụng.

Tình cảnh những võ sư cả nước cũng trong yếu tố hoàn cảnh như thế, chẳng mấy người dân có công phu để cơ mà dưỡng lão. Về phần truyền bá lại càng ít ỏi hơn, trong tầm 40 cho 50 cuốn sách viết về võ học những môn phái trong các số ấy có Quyền sư Phan Chấn Thanh, gs Hàng Thanh đã sở hữu hơn 3O quyển rồi, các tàc đưa khác hoặc viết hoặc dịch thuật mọi người một hai quyển, tất cả đều cũng chỉ chuyên chú trình bày phương thức luyện tập các bài bản Thập bát ban võ nghệ, giỏi không thấy trình diễn một cỗ môn rèn luyện công phu chân truyền. Âu kia cũng là 1 trong thiếu sót to đùng cho nền võ học tập nghệ thuật bạn dạng xứ và nhân loại nói chung.

Vì phân biệt chỗ khiếm khuyết chắc rằng còn lâu new có người bổ túc tôi mạo muội đứng ra thu góp trưng bày cùng đồng đạo chút tài liệu, ý những mong mỏi sự đóng góp nầy làm cho được công dụng phần nào mang lại chư huynh đệ đồng đạo võ lâm trên tuyến đường học luyện võ nghệ thênh thang.

Đó là việc trình diễn PHƯƠNG PHÁP LUYỆN THIẾT SA CHƯỞNG, môn công phu rất dễ luyện, hợp với tất cả môn sinh phần lớn môn phái, nhưng sự thành công xuất sắc trên phương diện công huân đả thương được coi như trả toàn kết quả mỹ mãn. Người luyện thành công xuất sắc phu nầy ắt là chưa tới nỗi với tiếng là uổng phí cuộc đời luyện tập như các vị võ sư cao quý thường than phiền.

Một điều đáng để ý để né sự đọc lầm, cuốn sách nầy một phần công lao nên kể là của hồ quyền sư xứ hương thơm Cảng, thứ mang lại tôi soạn lại với thêm thắt đôi điều, ngắn hơn đi chỗ đến được suôn sẻ và tiện việc cùng hữu ích trong lúc nghiên cứu và phân tích học hành của môn sinh. Tôi suy nghĩ với

tôn chỉ nhằm mục đích giúp đời truyền bá thẩm mỹ và nghệ thuật nên không ngần ngại cho ấn hành vào lúc còn chưa kịp diện kiến thuộc Hồ võ sư để thảo luận. Tôi ao ước rằng chư huynh đệ và Hồ tiên sinh niệm tình quăng quật điều chê trách.

PHƯƠNG THÁI KHÔNG Đại sưCẩn bút

CHƯƠNG I

NGUỒN GỐC MÔN THIẾT SA CHƯỞNG

Tính mang lại nay, hào kiệt thành tựu về môn công phu Thiết Sa Chưởng có đến như cát sông Hằng Hà bên Ấn Độ xuất xắc sông Cửu Long VN, dẫu vậy tuyệt nhiên chưa lúc nào cũng như chưa tồn tại ai biết đích xác thời đại và ông tổ sáng lập môn phái. Dù vậy những hiệu quả chứng nghiệm được đã làm cho môn sinh thắng lợi vang danh trong vùng giang hồ đã cho ách thống trị võ sĩ hăng say rèn luyện. Trong lúc đó các giả thuyết, tích được lưu truyền như nguồn lịch sử hào hùng của phiên bản môn.

Các võ gia hữu học tập thường căn cứ vào phần nhiều tài liệu như bạn dạng thảo, sách túng thiếu lục Nội Công, Dịch cân Kinh, vv… của thiếu Lâm trường đoản cú : (quyển Chân tởm nầy tương khắc trên gỗ vào đời của Gia Khánh công ty Thanh) vào sách bao gồm đoạn dạy cách luyện bằng tay thủ công (tức công sức đôi tay) với cũng ghi kỷ lưỡng biện pháp luyện đôi chưởng. Với tư liệu này giới Võ Thuật xem như một khám phá xa xưa tốt nhất về Võ học tập được viết bằng văn từ bỏ nói về kiểu cách luyện đôi Chưởng.

Một đoạn vào sách mộc phiên bản ghi… “Sau lúc hành công, mang đến phần luyện tay, phương thức này thường bắt buộc dùng nước đun (nấu) nóng, rồi đến tay vào mà ngâm luyện. Ban đầu nước chỉ hơi nóng ấm, dần dần dà ít ngày sau nước được nóng hơn, đến ở đầu cuối nước thổi nấu sôi vẫn cho tay vào tẩm luyện.

Khi rút tay ra khỏi cho nước sôi sử dụng ngâm luyện thời phần đa giọt nước còn đọng lại trên domain authority không được lau thô đi, cứ làm cho nước từ rút thô trên tay. Và khi luyện công thần yêu cầu yên tĩnh, ý chí triệu tập chuyển ra mâm tay rồi ra các đầu ngón tay. Đó call là Pháp môn khiến sinh lực mang lại đôi chưởng.

Ngoài ra còn phương thức dùng đậu black và đỗ xanh đổ thông thường vào chảo lớn rồi cũng đun nóng dần dần như nước, cũng chọc tay vào luyện công mang đến đôi chưởng.

Phương pháp thứ nhất dùng nước sôi dìm luyện song chưởng được coi như có tác dụng điều hoà khí tiết trong châu thân.

Phương pháp trang bị nhì với hai sản phẩm công nghệ đậu, theo lời truyền tụng gồm tánh chất khử độc hỏa do luyện công mà sinh. Nói chung tất cả hai phương pháp chủ đích vẫn luôn là rèn luyện cho đôi tay trở thành fe thép.

Cũng theo sách xưa giữ lại thì cả hai phương pháp luyện chưởng trên nếu tín đồ năng rèn luyện trong thời gian lâu dài thì khí tích đã dồn về nhị tay, do đó tay đã rắn chắc như sắt thép, gân cốt nặng tay vô cùng. Nhưng, điều cần thiết để công phu không trở nên suy bớt là bắt buộc năng luyện tập và sử dụng.

Khi trui luyện song tay đến mức độ cầu kỳ thì trường đoản cú nó cứng chắc có thể chọc lủng tường gạch, vách cây, làm cho tan đá lớn, cùng trong cuộc giao tranh không thể nhân ái sự đón đỡ nổi. Sức mạnh khủng khiếp chính là tự gây ra trong xương cốt vì sự trui luyện tất cả phương biện pháp mà ra …”

Xem đoạn văn trích từ bạn dạng Dịch cân nặng Kinh ta thấy môn công lao luyện mang lại tay cứng chắc hẳn thường được bạn đời hotline là Thiết Sa Chưởng, âu cũng chính là từ chỗ gốc thiếu Lâm sinh ra. Tuy nhiên cũng còn đầy đủ dữ kiện khó mà khẳng định cho khỏi phần lệch lạc.

Riêng chủ ý của tôi (Phương Thái Không) thì cây có cội nước bao gồm nguồn. Võ học cổ cựu khởi sự gây ra từ Ấn Độ cùng bành trướng với thăng hoa tại trung quốc mấy ngàn năm, vào thời gian lịch sử vẻ vang vàng son của nền võ thuật môn thiếu hụt Lâm do ý trung nhân Đề Đạt ma truyền có rất nhiều lai lịch. Chủ yếu nơi cửa ngõ Thiền vẫn đào tạo nên đời nhiều tuấn kiệt kiệt liệt và đã và đang sản xuất nhiều vị Đại Tăng tài trí hơn đời. Rất có thể chính địa điểm môn phái có không ít lai lịch nầy sẽ truyền lại cho đời môn công phu có lợi nầy.

Và sau hết bao gồm điều tôi ý muốn mọi bạn ghi dìm là dù thế nào đi nữa (lịch sử đúng tốt sai cũng không quan hệ) thì câu hỏi cố công rèn luyện thành công xuất sắc pháp Thiết Sa Chưởng vẫn luôn là điều cần thiết và có lợi nhất trong phần đa trường vừa lòng và phần đông thời đại.

Sở dĩ tôi thêm mấy câu bên cạnh đó ngoại ý là do thời đại 1972 trên nước việt nam chúng ta, trong phần nhiều lãnh vực bạn ta thường mang trong mình một thứ bệnh không chữa được, sẽ là “Bệnh nói các mà không có tác dụng được”. Mà lại theo như phiên bản ý cũng là lời dạy của tiên sư cha thì fan luyện võ : “Nói nhiều không bởi luyện nhiều, luyện các không bằng để ý đến nhiều”. Nói như vậy có nghĩa, trước cần rành lý thuyết, kế tập tinh hoa đầy đủ gì học được, sau hết cửa hàng tưởng hầu hết điều đang học để thấu đáo tận gốc, đọc theo Khổng Khâu tiên sinh là Trí Tri, thế new gọi là mang lại nơi mang lại chốn vào đạo nghề võ mà tiên sư tâm truyền.

Mong rằng sách nầy ra đời thì có hậu sinh đọc được và có tác dụng được hồ hết gì vẫn nói trên đây cùng sau đây. Được như thế thì người bỏ công soạn sách với tiền nhân sẽ vui lắm rồi vậy.

CHƯƠNG II

SỰ quan liêu HỆ GIỮA LUYỆN QUYỀN VÀ LUYỆN CÔNG

Ngạn ngữ tất cả câu :

Luyện quyền bất luyện côngĐáo lão độc nhất trường không

Có tức thị luyện quyền chưởng nhưng mà không chăm sóc luyện công lực thì dù cho có tập đến già đời cũng biến đổi vô dụng.

Trong võ học, Quyền là kỹ thuật nhằm mục tiêu chú trọng sự khôn khéo của tay chân, còn Công lực mới đó là căn cơ để ra quyết định khi áp dụng mọi gắng võ mọi bài quyền.

Như vậy, nếu tất cả chút kỹ thuật quyền cước thì tất phải bao gồm chút ít công lực để hổ trợ có tác dụng tăng công dụng công phu võ học, và bao gồm chỗ đó bắt đầu mong kìm hãm được kẻ địch thủ cường địch.

Cho phải nếu chỉ học quyền thôi, chỉ múa men không có công lực thì cầm bằng hữu danh vô thực, không ích lợi gì trong việc cứu mình giúp đời, suốt thời gian sống chỉ biết múa men huê dạng cbo người xem chơi.

Vì chỗ về tối yếu của Công lực mà từ xưa đến nay những võ gia, danh sư hữu học đa số chú trọng cả hai, luyện quyền với luyện cả Công lực, cũng như suốt đời không dám xao lãng.

Vậy công phu là gì ?

Theo danh từ bỏ võ học tập lược giải của giáo sư Hàng Thanh thì : lao động hay Công lực gồm bao gồm Nội Công cùng Ngoại Công hay có cách gọi khác là Nhuyễn Công với Ngạnh Công. Khí công là phép luyện vô hình dung dẫn lực, ngoại Công là phép luyện hữu hình hữu lực…

Nói rõ hơn, Nội Công vô hình dung lấy vấn đề luyện khí làm cốt yếu, tức luyện dẫn khí trong cơ thể. Ví như môn Tọa thiền của thiếu thốn Lâm, môn Đạo Dẫn của Võ Đang v.v… Môn võ học cao hay này cực kỳ thâm thúy nặng nề học, không có danh sư hướng dẫn cực nhọc bề rèn luyện thành tựu được. Môn ngoại Công tốt Ngạnh Công là môn võ Hữu hình, lấy bài toán luyện kình lực thống trị đích, tức luyện đến gân cốt bên phía ngoài cho đặng cứng chắc, đó cũng là môn võ học mang tên Thiết Sa Chưởng tôi vẫn trình bày.

Cả nhì môn võ học buổi tối thượng nầy lúc luyện thành đến chỗ tinh diệu của nó thì khi tải hơi khí thì body sẽ thành cứng nhắc như tường đồng vách sắt không thể sợ gươm đao đụng vào da thịt.

Như dẫn giải trên, Nội ngoại công chia nhỏ ra làm hai trường phái : Nhuyễn công cùng Ngạnh công. Đối với vấn đề tập luyện thì Nhuyễn Công cực nhọc luyện hơn, lối tập dượt nầy được coi là luyện Âm Kình, lúc luyện thành thời gian đả mến thì phía bên ngoài chẳng thấy đấu tích gì nhưng bên phía trong bị tan nát gân thịt, truất phế phủ. Đôi khi xuất thủ chưa ng mang lại thân cơ mà đối phương đã bị thương nghiêm trọng hoặc vẫn tán mạng rồi. Sự lợi sợ âm kình của chưởng lực hay Nhuyễn công là như thế. Môn võ thuật nầy được tiêu biểu vượt trội trong phép luyện khinh thân Công pháp, và võ thuật Chu Sa Chưởng v.v… rất khó khăn luyện.

Riêng Ngạnh công thì rất dễ dàng luyện, chính vì loại công phu nầy ở trong về Dương kình. So bề lợi sợ về sức hủy hoại của môn Dương kình thì không bởi âm kình, nhưng lại sự lợi hại về sức tàn phá của Dương kình cũng rất khủng khiếp.

Một điều đáng vui cho độc giả (môn sinh không tồn tại thầy) là môn Dương kình rất giản đơn luyện, dù rằng không có chân sư chỉ dạy dỗ mà chỉ cần đọc sách rồi chăm tâm trì chí rèn luyện lâu ngày vẫn tbàlth công. Vì lẽ đơn giản dễ học như thế nên môn sinh của học phái Dương kình rất đông ví như Thiết bích công, Tiên nhơn chưởng, v.v…

Riêng Thiết Sa Chưởng là môn Ngạnh công, tuy vậy trong phương pháp tập công như lúc thành tựu, cơ hội phát kình Dương lực gồm mang phần làm sao tánh Âm kình bởi thế dưới đôi mắt võ lâm cao nhân môn võ học cực kỳ được mọi tín đồ khen ngợi với cổ súy rèn luyện.

Một câu chuyện được giới võ thuật tại trung hoa thường nói đến như một giai thoại võ học, shop chúng tôi xin đề cập ra phía trên để fan hâm mộ thấy sự lợi sợ hãi về công lực của phép luyện Kình khi đã đi vào chỗ thành tựu.

Vào năm Dân quốc máy 17 (1929), một đanh sư võ học tên chũm Mi Chương một hôm vui chơi xứ Quảng Đông gặp một lực sĩ người Nga to to đang bày trò mãi võ tại khu đất Quảng mà lại con con ngữa của người Nga là một trong võ sĩ siêu lợi hại. Tín đồ Nga đại lực sĩ rất tự đắc dẫn nhỏ thần mã reviews với quần chúng, đấy là con chiến mã thần vô cùng hung dữ, ko ai hoàn toàn có thể hàng phục nó được mà lại chỉ có Đại lực sĩ Nga là chế ước nó dễ dàng, ngay trong những lúc nó nổi điên. Thật ra thì chiến mã nào nhà nấy, hắn đã huấn luyện và giảng dạy con chiến mã dữ vẫn thuần theo ý hắn, con ngựa biết kiêng né cùng phản kích với đối phương của nó, và luôn luôn tỏ ra hung hăng xung quanh chủ nó. Cho tới buổi hôm đó tại đất Hồ Quảng đã tất cả nbiều vị võ sư xứ Quảng đã trở nên ngựa đá trọug thương. Thay Mi Chương có mối bất bình, phần rượu cồn lòng từ bỏ ái quê hương. Cố gắng Mi Chương vào trường đấu với chiến mã dữ. Con chiến mã quả láu lỉnh và kiêu dũng, võ sư rứa Mi Chương cùng chiến mã thần quần thảo đến cha phút, và một thoáng nhanh như điện, vị võ sư đã phát vào sống lưng ngựa một chưởng làm ngựa thần hí lên một tiếng kinh khủng rời bổ khụy xuống đất, chẳng mấy chốc nó trào bọt bong bóng mép và chết hẳn. Tín đồ Nga biết mình ko địch lại vị võ sư lỗi lạc này cần nhân cơ hội bộn rộn thu gọn gàng hành trang lẫn đi mất dạng. Tín đồ ta chu đáo xác chiến mã thì bên ngoài chẳng thấy vệt tích chi để xác định là ngựa chiến đã lâu thương, bạn ta mang con ngữa xẻ ra new hay lá gan ruột con con ngữa đã nát bấy vày phát chưởng của vị võ sư bọn họ Cố. Bấy giờ tín đồ ta bắt đầu biết rõ là võ sư họ thay đã dùng môn võ học tập Âm Kình tối cao để giết thịt ngựa, bảo vệ danh dự đến xứ Quảng. Vào trường đúng theo nầy nếu cần sử dụng Dương Kình đả thương chiến mã thì bên phía ngoài tất bao gồm dấu dấu dập bể, mà bên trong xương cốt chiến mã cũng bể nát. Xem thế new biết Âm Kình rất đổi lợi hại cực nhọc dễ đo lường.

CHƯƠNG III

SỰ quan tiền HỆ VỀ TUỔI TÁC khi LUYỆN THIẾT SA CHƯỞNG

Thầy dạy dỗ võ xưa thường bảo : « Tập luyện võ thuật cốt tại đoạn trường kỳ cầm gắng, lâu ngày ắt được thành công. Bởi thế tuổi tác không hẳn là tinh giảm hay chủ yếu mà điều cần biết được coi là bền chí theo đuổi lâu dài hơn ».

Tuy nhiên vào võ học có vài môn công phu cũng cần phải một vài điều kiện tiên quyết, như việc rèn luyện môn « Tráng nội khí ». Mong muốn luyện môn công tích nầy phải là một đồng nam, và tuổi không thật 20 thì vấn đề rèn luyện bắt đầu thành tựu được.

Lý bởi vì chánh yếu đề xuất đến tuổi đồng nam vày trong tuổi đồng nam trọng điểm hồn còn trong trắng không có không ít tạp niệm, trừ việc ăn ngủ (thanh niên bây giờ, nhất là vị trí thành thị và những nước văn minh, thị dục cùng sinh lý đa phần phát triển sớm với được làng hội tệ hại hướng dẫn cần thường hư hỏng ngay từ thuở 14, 15, hạng nầy quan trọng luyện được bất kỳ thứ võ thuật nào) nên dễ luyện Tráng khí công. Không chỉ có vậy với tuổi đồng nam khung hình con trẻ em còn Thuần Dương, trung ương trí dễ dàng tập trung vào trong 1 nơi khiến cho thần khí sung mãn càng dễ dàng đạt công dụng trong bài toán tu tập môn võ thuật nầy.

Những người thành niên (Âm Dương điều hòa) vày bị thất tình nước ngoài cảm, lục dục nung lạnh nội tâm để cho tạng bao phủ bị tác động không giỏi thành dễ vấp đề nghị chứng « ngoại ma, nội tà, trung ương hồn ko thuần khiết, tất là tương đối khó luyện thành môn công sức Tráng khí ». Đây là trường hợp ngoại lệ có số lượng giới hạn tuổi tác.

Phép luyện nội lực trước nhất là khử lòng tà niệm (nghĩ bậy) để trọng điểm hồn trở cần tỉnh táo apple sáng sủa tiếp đến mới thi bành những tư thế qui nạp khí lực. Bởi vì chỗ chổ chính giữa hồn không mấy vào sạch, trí óc bận việc bi thương vui nên bạn thành niên cực nhọc bề luyện thành môn Nội công. Tuy thế nếu kẻ bao gồm chân tu trường kỳ tĩnh luyện cho tâm hồn trở buộc phải thuần khiết, phát minh tập trung, vứt được tạp niệm thì công việc tu luyện tiếp phần nội lực cũng chưa phải là điều khó. Một ví dụ như là gs Hàng Thanh, đệ nhị đại đệ tử của Thiền sư Thiện Tâm, hiện nay mang quý phái đệ thất đẳng huyền đai, lúc gặp chân sư thì đã gần 30 tuổi, cầm mà sau sáu năm tu tập môn khí công đã triệu chứng nghiệm được hiệu quả đáng ngạc nhiên : cánh tay của GS chuyển ra quyến rũ và mềm mại không dẫn lực nỗ lực mà hơn sáu bảy tín đồ có trình độ vẫn ko thể tạo nên cánh tay gập lại. Công ty chúng tôi đã được GS màn biểu diễn cho xem trong kỳ đại hội của Tổng Hội Dịch Lý vn năm 1972. Ngoài vấn đề GS thổ hấp thụ chân khí thiên niên để có sức dạn dĩ vạn năng, nghe đâu GS còn tập được rất nhiều công phu hùng vĩ mà đời nay cho đến người tuổi thọ vẫn chưa ai đắc ngộ. Đó cũng là một trong kỳ duyên hạnh ngộ mang lại Giáo sư. Theo chỗ được biết qua đều sư huynh đệ của gs thì gs thường ngôi trường trai và tĩnh luyện, cuộc sống thật là 1-1 giản.

Thí dụ trên cho bọn họ thấy cuộc đời và kết quả đó của một cao thủ (GS sản phẩm Thanh) đã chiến thắng môn khí công lúc tuổi tác trên dưới 40, như vậy bài toán tu tập khí công cũng có thể thành tụ được so với những bạn lớn tuổi mặc dù rằng hơi khó.

Tuy nhiên, việc tu luyện về công sức thì rất giản đơn dàng, không yên cầu tâm hồn hiệp nhất, việc tập trung tinh khí thần. Người bạn teen lại càng dễ thâu nhận tác dụng hơn những người đồng nam tốt nữ. Vì, câu hỏi tu luyện môn Ngạnh công đòi hỏi thể chất trở nên tân tiến đúng mức. Và nhờ cơ thể đã phát triển hoàn bị nên dễ chịu và thoải mái đựng được đông đảo khổ hạnh trong những khi luyện công mà lại không hoặc đã có ít ảnh hưởng đến sự trở nên tân tiến sinh lý vô ích cho cơ thể tuổi vị thành niên.

Cổ nhân thường xuyên bảo : « Phàm nhân hữu khí tức hữu lực, hữu lực tức năng luyện công đưa », tức là phàm con người dân có hơi thì gồm sức, mà gồm sức thì có thể rèn luyện võ công được ».

Đối với những người dân thường hay đau yếu, khung người bẩm sinh hiện tượng suy nhược thì cũng thiết yếu luyện ngoại công được vì như thế sẽ bao gồm điều di sợ hãi cho sức mạnh không ít. Bởi vậy cũng là đáng buồn cho tất cả những người bẩm sinh gốc rễ không có, nhưng lại cũng hoàn toàn có thể từ từ mà cải trở nên thể chất bằng cách rèn luyện cơ thể điều dưỡng mang đến thân thể được tráng kiện bằng thuốc thang hoặc siêu thị trị liệu, kế tiếp tập dần dần dần, dù dài lâu người bình thường nhưng rồi cũng có ngày đạt được kế quả đáng ngạc nhiên. Nếu không tồn tại những trường hợp như thế thì câu « gồm chí thì nên » hoặc « có công mài sắt tất cả ngày đề nghị kim » hóa ra sai sao.

Đối với tác giả thì :

Hữu sinh tất hữu diệt

Mà hữu luyện tất hữu thành. Ngẫm suy nghĩ xưa ni mọi bài toán đều không ko kể ý ấy. Vậy người hâm mộ đừng run sợ vì mình yếu ốm quá để ban đầu luyện tập môn Thiẽt Sa Chưởng. Hãy ban đầu từ từ cùng trường kỳ luyện tập. Mức thành công xuất sắc chỉ với một tầm tay không tồn tại gì là khó.

CHƯƠNG IV

CÁCH DÙNG THUỐC lúc LUYỆN CÔNG PHU

Luyện công tức là làm một môn thức nào đó cho thân thể mỗi ngày tăng góp phần tráng kiện, cho nên một lúc con fan đã đầy đủ tráng kiện thì bài toán luyện công là thừa giỏi phản lại từ nhiên. Đó là giải thích thông thường, đối với nghề võ tất cả khác, người luyện võ đi tìm những điều mới mẻ gần từ nhiên giữa những điều mất từ bỏ nhiên. Ví như câu hỏi tập Thiết Sa Chưởng, fan luyện lấy địa điểm mềm yếu ớt của domain authority thịt nhằm thi thố cùng dòng dẻo, cứng của sa sắt.

Vì lẽ kia khi hành công luyện pháp không tồn tại sự hổ trợ của dung dịch thang thì làm thế nào tránh khỏi mọi thương tích có tác dụng trở hổ thẹn cho việc tu luyện thường xuyên xuyên. Nhờ bao gồm thuốc thang, máu không biến thành ứ đọng, cơ mà tụ, da thịt không biến thành sưng bầm khổ sở thái quá. Nếu fan tập xuẩn đụng không chịu nghe biết thuốc thang thì ngày tiết huyết dừng tụ chỗ tay tạo nên hai tay bị yêu đương tổn, dần dần dà bị hủy diệt hoặc thương tổn đến tạng phủ vì sự chấn động vì tập luyện không nên sách.

Để có thể thành tựu môn công tích chân chủ yếu Thiết Sa Chưởng, người luyện đề xuất dùng những dược liệu chân truyền, xoa hoặc ngâm đôi tay theo rất nhiều giờ khắc độc nhất định làm cho dược hóa học đủ ngấm vào bên phía trong da thịt, để sở hữu những va đụng mãnh liệt từ bên ngoài tới đôi tay đã được thuốc hổ trợ đề kháng phần đông tệ hại có thể xảy ra như tay ngoài sưng bầm, tụ máu, rách rưới da, đơn độc xương.

Sau lúc luyện công còn phải ngâm tay vào dược chất để cho da làm thịt xương cốt cứng chắc hơn lên cùng sự thành công mau mang đến hơn.

Đối với người luyện Thiết Sa Chưởng, dung dịch là nhân tố tối đề nghị thiẽt, không thể thiếu trong từng buổi luyện công. Trái lại sẽ gặt hái phần đa hậu quả khôn cùng tai hại.

Theo võ thư, võ dược chia làm ba nhiều loại :

1) Dược tửu (thuốc rượu)2) Dược xú (thuốc dấm)3) Dược thang (thuốc thang).

Theo kinh nghiệm của tôi trong không ít năm sử dụng thuốc thì các loại dấm dung dịch tay giỏi nhưng vày là nhiều loại chua, dễ dàng nhuyển chất hóa học vôi nên bất lợi cho xương. Chính vì thế trong những trường hợp những võ sĩ vị lạm dựng dung dịch dấm lúc đấu quyền, công phá đã biết thành gảy xương tay, hoặc cong.

Và cho đến thời điểm bây giờ những loại thuốc ngâm rượu vẫn luôn là sở thích của các nhà luyện võ chân chính. Đối cùng với rượu tất cả công dụmg chỉ thống nghĩa là làm giảm bớt sự nhức nhức, tan tiết bầm, không ảnh hưởng làm lỗi hại chất vôi trong cơ thể.

Thuốc thang thường cũng đánh tan máu bầm, ứ dẫu vậy chỉ thông cung cấp thời cấp thiết nào sánh được cùng với dược tửu. Vì đó lúc nào cũng vậy, rượu thuốc vẫn luôn là món hảo hạng dùng hổ trợ cho sự luyện công.

Tuy thế không hẳn nghe thuốc rượu là xuất sắc rồi cứ lạm dụng hoặc dã bạ thang dược nào cũng mang ngâm rượu mà sử dụng thì chẳng gần như không thâu thừa nhận được kết quả tốt đẹp nào còn nhiều lúc bị sợ hãi nữa là khác. Chính vì thế tác giả bao gồm lời khuyên người hâm mộ hãy cẩn thận, bằng phương pháp nghiên cứu kỷ sau khi đã biết chắc hẳn rằng thang dược chân truyền new dùng. Có như thế thì vấn đề dùng thuốc mới không di sợ cho bạn dạng thân.

CHƯƠNG V

BA YẾU TỐ quan lại THIẾT CẦN BIẾT lúc LUYỆN CÔNG

Hành công luyện chưởng có tía điều tối rất cần phải lưu trọng tâm kẻo mai hậu có phạm phải những tệ hại nguy nan thì khó khăn bề cứu chữa :

– Tuần tự nhi tiến (tiến cỗ dần dần, không nên đi mau).– Hằng trọng tâm (trì chí luyện tập không quăng quật dở).– sút tham nhục dục (tiết dục, tiêu giảm việc động phòng).

Nói chung, những người dân chưa khi nào luyện tập võ nghệ thì toàn khối hệ thống mạch lạc gân cốt vào thân thể còn nếu như không đến nỗi khờ khạng không được linh động thì không nhiều ra cũng ko được linh mẫn tinh minh giống như những người đang có trình độ võ công. Và đối với những fan chưa bao giờ luyện võ thì câu hỏi khởi sự luyện Thiết Sa Chưởng chưa phải là chuyện thành tích dễ dàng. Nếu như muốn luyện thì bắt buộc tuần tự trường đoản cú dễ mang đến khó, theo gần kề từng chi tiết chỉ dẫn, lâu dần gân cốt mạch lạc được linh động thì nhỏ đường thành công xuất sắc mới thấy ngơi nghỉ đằng xa. Bởi vô tâm liều mạng ỷ sức tập đại càng ý ước ao mau thành đạt thì chỉ rước rước tai hại nhưng thôi. Giữa những trường hợp ấy ví như bị thương vơi nơi bên phía ngoài đôi tay thì chỉ gây cho những người tập các tê liệt từng bên hay cả cánh tay, nhược bởi bị mến nặng, tiết huyết tích tụ bên trong gây yêu cầu những đổi mới chứng bên phía trong cơ thể điện thoại tư vấn là bị nội thương, còn được gọi là bị ám mến (những yêu đương tích không lộ ra ngoài). Trong trường hợp cực nặng được miêu tả như chấn động cho tạng che thì tánh mạng coi như chỉ rèm treo chuông.

Đời nay rất đầy đủ chi những người dân trai trẻ con khí huyẽt cường mạnh dạn hàm nhân tình luyện đại lao động mà trù trừ đúng sai nhằm rồi thu được kết quả đáng thương hại là cơ thể bị lao thương, tất cả khi cả đời sở hữu toàn tật bệnh. Một trong những trường hợp như vậy nhiều người kém đọc bảo là con em mình tập nhầm môn tà công, võ bất chánh v.v… nhưng mà dáng ra chỉ nên trách con em mình hoặc người luyện tập thiếu thầy tốt hoặc thiếu gọi biết phương thức luyện tập tiệm tiến new ra nông nỗi.

Thuở nhỏ tác trả luyện công chung với người bạn chúng ta Vương, một hôm người các bạn dư sư (dòm lén) luyện chưởng rồi về nhà bắt trước luyện tập. Sau tôi phát giác là vương vãi chỉ biết hành công dùng sức khỏe mà chưa bao giờ phép vận Kình (sức). Vương vãi chỉ biết gồng lành nghề rồi dang vắt lì đập rất mạnh vào bao cát, tốt nhiên Vương thiếu hiểu biết nhiều là nên làm thư thả từ từ, buông sức với vổ vơi để nhàn tiến mang đến thành công. Sau vài ba tuần Vương đang chặt gảy gạch thẻ, y lại càng đắc ý cho rằng mình tập đúng sách cần càng nạm chí khẩn cấp rèn luyện ngày đêm. Tiếp nối hơn mon Vương té bệnh, bao phủ tạng bị nội thương, tim bị suy nhược, y sĩ khám nghiệm và cho biết thêm như thế. Cố gắng là Vương nghỉ ngơi tập, cầm cố mà thời gian khá thọ sau dịch trạng cũng chỉ thuyên sút một cách rất là chậm chạp. Với theo lời y sĩ, Vương sẽ còn bắt buộc trải trải qua không ít năm mon mới rất có thể lấy lại được sức bình thường như hồi chưa khởi sự luyện Công phu. Thế mới biết mẫu liều mạng trong vụ việc võ học thật chẳng tất cả chi là lợi, tác giả chỉ hy vọng rằng độc giả đừng lúc nào coi việc tập luyện võ công như một trò đùa giải trí hay 1 canh bạc. Bởi rằng cuộc sống trăm tuổi dù chẳng bao lâu trước tạo thành hóa vô cùng nhưng với chừng năm mon ấy mà lại biết HƯỞNG thì cho rằng cũng thú lắm rồi. Bài toán tu tập tuần trường đoản cú trăm năm để thành công xuất sắc cũng không phải là thừa lâu đối với con người biết kiên nhẫn.

Cho cần dù đã cụ yếu quyết chân truyền vào tay và hiểu ra chìa khóa Tiệm tiến, Hằng trung tâm cũng cần được có chân sư chỉ điểm mới rất có thể nắm phần chắc chắn trong việc luyện tập mà hồ hết trở mắc cỡ mới chắc chắn rằng không xảy tới một giải pháp đáng yêu quý tâm.

Đến như trong khi tập, hành công thấy khó khăn mà lùi bước, thấy lạ mà ham mê thái quá, hoặc rước đầu này ráp đuôi nọ, nửa chừng bỏ lỡ thì hiệu quả cũng chỉ như kẻ chưa hề biết đến công phu là gì vậy thôi.

Mỗi khi tôi tiếp xúc với những người ngoài để bàn bạc về vấn đề này thì phân biệt mười phần đã hết tám chín trực thuộc về mọi hạng fan trên. Số fan Hằng Tâm để triển khai tập luyện cho tới thành công thì thật là hi hữu có, trăm người không được một. Đó là tại do đâu ? võ thuật khó luyện quá mà cần chăng ? Không, kia tại vày kẻ học tập không hằng trung ương mà thôi. Nếu họ có tâm luyện thì họ tất cả học nội xuất xắc ngoại công thì cũng « Tam niên tiểu thành, thập niên đại thành » chứ không hề để bọn họ đi ko rồi lại về ko bao giờ.

Ngoài việc tiệm tiến với hằng trọng điểm ra còn một điều cũng khá là quan tiền trọng, rất là tương đối khó trừ, đó là lòng Dục. Nhan sắc dục là một trong điều rất có lợi cho thân thể, còn nếu như không biết tiết chế thì tai sợ không khác chi mãnh thú, bão lực. Mãnh thú cùng bão lụt còn rất có thể tránh được nhưng sắc dục lừng khừng đường nhưng tránh né, fan đời lại còn mê say mê theo xua đuổi nữa. độc nhất là những người dân luyện qua võ nghệ thì tinh khí phong túc lại càng run rượu cồn trước nhan sắc dục do đó khó lòng tránh được. Người bình thường còn hoàn toàn có thể tiêu tinh huyết bằng cách thanh chổ chính giữa tiết dục, phân tán thần khí để triển khai nhược thân thể đi. Còn fan tập võ thì tinh dịch Thần kết tụ phải càng cần tránh điều nhan sắc dục.

Xem thêm: Nhận Biết Khí Hư Có Màu Nâu Đỏ, Ra Khí Hư Màu Nâu Đỏ

Ba điều bên trên là bố yếu điểm mà fan mới hành công buộc phải lưu lâm, nếu đang biết rồi cơ mà không tránh khỏi, không có tác dụng được, thì thà rằng đừng tập luyện còn hơn. Chớ tất cả công phút giây cũng không ích được gì cho việc nghiệp thọ dài.

CHƯƠNG VI

CÁC TRƯỜNG PHÁI THIẾT SA CHƯỞNG

Mỗi khung hình đều gồm sự giống cùng khác nhau, vì thế sự luyện tập cũng cần phải có chỗ sai biệt để đạt mức thành công. Sự không đúng khác đó đã làm nẩy sanh nhiều phái biệt Thiết Sa Chưởng bởi vì những khiếp nghiệm, chiêm nghiệm những lối hành công và kết quả này khác nhau.

Cận đại, việc phân tích về Thiết Sa Chưởng cho biết thêm rằng các mô thức gia truyền mặc dù có khác nhau mỗi mỗi, dẫu vậy xét kỷ thì thấy người ta luyện tập theo hai trường phái khác nhau mà thôi.

– Phái đầu tiên chủ bài toán trực tiếp hành công.– Phái máy nhì công ty về con gián tiếp hành công.

Người luyện theo phái trực tiếp thì hơi tương tự phép luyện tay vào Dịch cân Kinh. Cách thức nầy cần sử dụng một thùng khủng trong chứa đậu xanh và đậu black chừng hơn 10 cân. Lúc luyện đứng vắt Tôn Mã (ngồi chồm hổm) bên thùng đậu, rồi nhị bàn tay xòe ra thành cố gắng cương đao đoạn ra sức chuyển gân đâm thẳng vào thùng đậu, nếu hoàn toàn có thể đâm đến đáy chậu thì sẽ càng tốt. Khi đâm tới đáy thùng thì cần sử dụng sức co ngón tay lại móc đậu lên, từ từ buông rơi mọi hạt đậu trong cụ tay xuống trong khi vận sức vỗ dạn dĩ chưởng xuống. Như vậy là hoàn chỉnh một rượu cồn tác. Bạn mới tập điều thích nghi duy nhất là từng tay tránh việc tập quá tía kỷ đụng tác. Hành công dứt nên sử dụng thuốc ngâm rửa hai bàn tay. Nếu định thời gian tập Sáng, Chiều, về tối thì hơn một năm đậu xanh và đen trong thùng số đông đã nát hết rồi. Và phải đổ ra rồi cho vào một nửa đậu xanh với đậu black cùng phân nửa thiết sa, thường xuyên luyện công trong 1 năm nữa thì phân nửa đậu vào thùng cũng nát hết rồi. Núm đi, lần thứ cha nầy thùng đựng đầy thiết sa. Luyện thêm 1 năm công lực sẽ tiểu thành. Nếu như muốn luyện thêm phải sẵn sàng số thiết sa có cạnh nhọn, gai mới tốt.

Nếu luyện theo phép thẳng này thì khi thành công xuất sắc đầu những ngón tay đều phải có cục chai nhìn vào biết lập tức là thuộc người luyện Ngạnh công (Ngạnh là cứng).

Phép luyện con gián tiếp thì không giống xa lối trên :

Dùng vải dầy may một mẫu túi (hai lớp vải), lâu năm 9 tấc Tây (bằng cha thước Ta), rộng lớn 6 tấc Tây, trong đựng đầy đậu xanh và đậu black (mỗi thiết bị một nửa). Khi luyện tập lấy dây treo lên thân phòng, đứng mã bộ, trước hết sử dụng lòng bàn tay vỗ vào bao đậu, sau cho mu bàn tay bởi vậy gọi là một kỷ cồn tác (đánh lòng bàn tay một cái rồi lật lưng bàn tay một cái). Tín đồ mới tập không nên quá 8 kỷ động tác. Tập chấm dứt dùng thuốc cọ bàn tay. Giả dụ định giờ tập là sáng và buổi tối thì hơn một năm đậu đang nát, đổ ra lấy thêm đậu new phân nửa bao là thiết sa, phân nửa là đậu xanh và đậu đen. Thường xuyên tập đến lúc đậu nát không còn thì lôi ra thay toàn thiết sa. Luyện hơn năm nữa thì chưởng công đã tương đối rồi. Phép này nếu luyện tiếp tục lâu thêm lên nữa cho đến lúc thành đạt vẫn ko thấy domain authority chai, trông vào băn khoăn có tập Thiết Sa Chưởng. Bên cạnh những cao thủ trong võ lâm thì mới nhận thấy sau khi đã để tâm quan liền kề kỷ. Phép luyện nầy tuy là Ngoại công Thiết sa tuy thế so với phép thẳng thì phép này tốt hơn hết.

Độc giả đang lượt qua hai giải pháp luyện Thiết sa chưởng hẳn gồm vị vẫn thấy như ko có gì lạ lẫm và gớm ghê trong cách rèn luyện như đa số người mô tả. Thật ra là như thế, phép luyện không tồn tại gì phức tạp hay bí ẩn mà chỉ bao gồm chừng ấy. Cùng với những cố gắng thường xuyên và tiết chế những dục vọng cơ mà tuần trường đoản cú tiến tới như chương trình thì độc nhất định thành công không khó đưa ra cả.

Và vào vạn hữu một cá thể tập luyện không thành thì tại fan ấy không biết được loại lý của cách thức mà thực hành sai đi nhưng mà ra. Còn phương pháp lúc nào cũng đúng.

CHƯƠNG VII

CHƯƠNG TRÌNH 100 NGÀY LUYỆN THIẾT SA CHƯỞNG

Hành Công luyện chưởng phải kê tự nhiên quản lý yếu và new ng có tác dụng mà không tồn tại hại.

Môn võ thuật nầy thoát bầu từ môn luyện chưởng gián tiếp và hoàn toàn hơn. Ngoài việc luyện lòng bàn tay (chưởng) và lưng (mu) bàn tay, còn luyện cạnh bàn tay (chưởng trác), chưởng căn (đầu cườm tay), đầu ngón tay, đầu những khớp ngón tay khi teo lại.

Kình lực cũng đề cập mang đến phách kình (sức vỗ), ấn kình (sức nhấn, ấn xuống), suất kình (sức quật xuống), thiết kình (sức chặt, chém) điểm kình (sức điểm, chấm tới) vv… chớ không riêng gì tập Phách kình với Suất kình ko thôi. Nhờ cách thức tổng phù hợp có khối hệ thống hóa cho nên việc luyện tập 100 ngày chương trình này bởi 2 năm kết quả của lối tập theo lối cũ. Với phương thức hệ thống hóa lúc chơi thành công da tay vẫn không bị chai.

A.- PHÉP HÀNH CÔNG

TRANG BỊ : Dùng loại vải dày khó rách nát may một túi vải nhì lớp (túi vuông) dài 6 tấc Tây, rộng lớn 3 tấc Tây. Trong đựng đầy thiết sa vụn (vụn fe nhỏ) nếu không có thiết sa dùng một nửa đỗ xanh phân nửa đậu black trộn cũng được. Một ghế được làm bằng gỗ cao ngang rốn (rún), phương diện ghế bằng ngang, phẳng, dài cùng rộng, kích cỡ phải hơn túi thiết sa. Khi tạo nên đủ lao lý nầy cùng một bình dung dịch (xem Chương 11) thì bắt đầu tập Thiết sa chưởng được rồi.

HÀNH CÔNG : Hành công (luyện) cần lựa vị trí yên tĩnh không quấy phá, sinh sống phòng riêng là tuyệt nhất. Trước tiên đuc rút thiết sa nằm thẳng thóm cùng bề mặt ghế, lập tấn trang nghiêm đối lập và vừa tầm tay. Tấn kỵ mã (xuống mức độ vừa phải tấn) hai cố kỉnh tay thu quyền bên hông, thân mình thả lỏng tự nhiên, trọng tâm yên bình, khí trầm đan điền (điều nầy fan mới tập võ xuất xắc tập lâu nhưng không nghiên cứu thì cạnh tranh hiểu, mà lại cứ tưởng là gần như nguồn tương đối thở vừa hít được từ mũi sẽ tụ lại dưới rún, ban sơ thấy cực nhọc sau quen dần) để ý nhìn vào bao thiết sa chốc lát hoặc vai trung phong trí đặt nơi hư không giây lát (quên mọi vấn đề trước cũng tương tự sau với cả hiện tại). Đoạn hành công theo phép sau đây :

1. Phách Pháp : (phép vỗ chấp nhận bàn tay, chưởng)Đang trụ tấn Kỵ mã, bàn tay nhấc cao ngang mày (mắt) (Hình 1) Cánh tay vô lực để buông rơi chưởng úp xuống bao thiết sa. Nghĩa là body mình quyến rũ khí huyết lưu lại thông, cả cánh tay đầy đủ để thoải mái và tự nhiên không gồng mang sức. Bàn tay thoải mái và tự nhiên buông rơi với vỗ lên bao thiết sa như một đồ vật tự nó rơi vào lòng đất bởi trọng tải của tự nó với sức hút của trái địa cầu. (Hình 2)

*

2 . Suất Pháp : (phép quật bởi mu bàn tay)Sau lúc bàn tay rơi đầy đủ trên bao thiết sa, nghĩa là bàn tay sẽ vỗ trọn vẹn, trả tất đụng tác, thì nhấc bàn tay lên ngang lông mày (vị trí ban đần). Rồi buông mang lại bàn tay tự nhiên và thoải mái rơi xuống, nhưng lần nầy bàn tay xòe cùng lật ngửa lòng bàn tay lên trời, mu bàn tay đập (quật trên bao thiết sa). Ý buông xả của hễ tác nầy cũng giống như cái vỗ vào Phách pháp. (Hình 3)

*

3. Thiết pháp : (phép chặt, chém, bởi cạnh bàn tay)Suất pháp sẽ hoàn vớ trọn vẹn, nhấc bàn tay lên sao ngang mi như ban đầu, tưởng tượng cạnh bàn tay chắc nịch như đang gồng lên (sự thiệt thì ko gồng), như tín đồ đã thành công trong võ học tập thì phát âm là ý lực đã có dồn tới cạnh bàn tay, nhưng mà ý cho tới tức lực tới rồi. Nghiêng bàn tay cho rơi xuống trường đoản cú nhiên, cạnh bàn tay chém thẳng xuống bao thiết sa nhưng mà toàn cánh tay cũng như toàn thân thể phần đông đặt vào trạng thái tự nhiên không lô bó hay cố gắng nào. (Hình 4)

*

4. Ấn pháp : (phép nhấn (in) xuống)Thiết pháp sẽ hoàn tất, nhấc tay lên ngang mày, rồi buông tay mang đến rơi xuống, lần này bàn tay khá dựng vực dậy chỉ để đầu cườm tay va xuống bao thiết sa. Ý tưởng tương tự như những hễ tác vẫn học trên. (Hình 5)

*

5. Điểm pháp : (phép chấm, chỉa, điểm)Ấn xong xuôi nhấc tay lên, bàn tay cao ngang mày, những ngón tay cong lại như móng chim ưng xuất xắc móng mèo xòe ra vồ mồi, tưởng tượng sức đang đầy với cứng ở các đầu ngón tay, buông tay mang lại năm ngón tay rơi xuống điểm trên bao thiết sa. (Hình 6)

*

Năm phép vừa trình bày trên tuần tự kết thành là 1 Kỷ động tác. Bước đầu luyện tập đề nghị lượng mức độ mình. Cần định thời hạn nhất định nên tập buổi sáng, chiều cùng tối, hoặc sáng buổi tối cũng được. Mỗi buổi tập một lần, mỗi lần tập chừng (5) nărn kỷ cồn tác. Luyện xong xuôi rồi hành dược công (ngâm hoặc thoa cọ tay bằng thuốc rượu) hoàn thành rồi mới thường xuyên tập luyện tay kia. Những người dân tập một tay thì chỉ tẩm thuốc tay luyện cơ mà thôi.

Ngày nay, trước trào lưu hiện đại nhiều nhân tài xuất hiện thêm sáng lập những bang phái võ thuật bắt đầu rất app cho bạn teen nhưng không tránh khỏi vài chỗ sai lạc vì thiếu thốn sót một vài chi tiết trong vấn đề chỉ dạy võ sinh. Ấy một phần họ ỷ lại vào sức khỏe tráng niên, cho võ sinh tập quá bạo đến ng có hiệu quả đề quảng cáo, bọn họ cũng không biết về cơ thể học cùng y lý bắt buộc đã vô tình đưa hàng chục ngàn môn sinh dần về chỗ nguy nan mà không hề hay biết. Nếu phần đông vị ấy cần cù học hỏi nghiên cứu và phân tích thêm chút ít về y lý, y dược, thì chắc là hay mang lại lớp hậu tấn biết mấy.

Tôi bao gồm dịp liếc qua những môn sinh nhỏ dại tuổi đầy lòng hăng hái, say sưa luyện tập, chân đá tay đấm tận lực vào phần nhiều trụ tập bao cat v.v… mà cho đến lúc sưng tay bơ vơ xương chỉ biết cướp đi nhà thương, bệnh mới bắt đầu thì cứ bóp muối. Trong số những buổi dạo bước chơi như thế lòng tôi cực kỳ phấn khởi vui mắt vì thấy tuổi teen ham mê võ thuật, nhưng lại lại chợt bi thảm vì thấy bạn ta phía dẫn chưa được vẹn toàn để phần lớn thanh niên đều mang bệnh hậu, cùng trình độ tân tiến về công chỉ đạt ngưỡng được có phần sơ đẳng rồi không thể nào thừa được cao hơn. Tôi biên soạn cuốn sách này là có ý giúp ngầm cho giới trẻ võ sinh phần đông môn phái đó.

B.- PHÉP DÙNG THUỐC (Dược Công)

Nllư vẫn nói ở phần lớn chương trước, tập luyện ko thuốc thang thì chớ nên tập, vì tất cả thành tựu tí chút mà thân thể vẫn hóa ra bệnh hoạn rồi. Mà tất cả thuốc để đó mà lại không biết phương pháp dùng cũng chẳng lợi ích bao nhiêu. Vậy đề nghị trước khi ban đầu rèn luyện môn Thiết sa chưởng nên biết cụ thể cách Hành công, rồi đến cách sử dụng Dược công, có như thế mới new đạt được kết quả mà vô hại. Sau đấy là cách xài thuốc rượu (thuốc dìm trong rượu) :

Trước từng buổi luyện tập (hành công) mang bình dung dịch rượu ra để mặt sân chống tập, cho tay vào bình ngâm đến thấm các tay rồi đem tay ra (đậy nắp bình lại cho kín đáo hơi) cần sử dụng tay sót lại xoa nắn cho nóng trọn vẹn bàn tay, chấm dứt lại ngâm với xoa bàn tay còn lại. Sau khoản thời gian đã thi hành dược công rồi mới bắt đầu tập Thiết Sa chưởng.

Sau lúc tập đầy đủ 5 kỷ cho 1 tay thì cũng phải hành dược công tay đang tập xong. Kế đến mới bắt đầu tập tay bên, khi xong cũng có tác dụng như bàn tay đang tập trước.

(Ngoài biện pháp dùng rượu thuốc còn biện pháp dùng dấm thuốc cùng thang thuốc, xin xem chương 11).

Ngoài câu hỏi dùng thuốc và biết phép hành công mang đến đúng phương thức, còn nên biết vài điều thiết yếu trong những lúc đang tập cùng san khi tập xong. đa số điều nhờ vào nầy cũng cần phải yếu không thể không có được trong những buổi tập, do đó võ sinh hóng chễnh mãng coi thường nhưng đôi khi chạm chán phải đông đảo chuyện ko hay.

Ba điều kỵ khi tập Thiết Sa chưởng :

1) ko được mở miệng trong khi tập, hoặc thở bởi miệng.Vì thời gian tập lớp bụi của thiết sa cất cánh lên, giả dụ hít vào phổi qua miệng hết sức nguy hiểm. Nên khi tập Thiết sa chưởng rất cần được có tấm vải không bẩn trùm mũi với miệng để đậy những lớp bụi sắt tất cả hại.

Một vài ba vị võ sư gớm nghiệm cho thấy thêm trong thời gian tập Thiết Sa chưởng thì cách chừng vài tức thì nên ăn uống một lần ngày tiết heo nấu, luộc chín, nhằm tinh khiết dạ dày và ruột. Điều nầy không đề nghị vì nếu chúng ta bịt khăn đậy bụi fe thì đã đậy đi phần nguy hại rồi, và người tiêu dùng chay thì cũng quan yếu nào vận dụng nguyên tắc ăn uống huyết heo được.

2) Kỵ sử dụng sức nơi cánh tay :Khi hành công luyện chưởng tránh việc dùng sức cả cánh tay mà phải để tự nhiên. Và điều nên nhớ rằng không bao giờ vận dụng sức khỏe để tập 5 thức Thiết Sa chưởng : Phách, suất, thiết, ấn, điểm.

3) Kỵ lòng tin bất tập trung :Luyện chưởng hành công thần bất tập trung và chăm chú thì Tắc ý bất đưa ra (tới nơi), ý bất đưa ra tắc khí bất hành, khí bất hành tắc kình bất cửa hàng (tức không dồn cho được như ý), kình bất tiệm tắc chưởng lực tất lưu lại chuyến ra ngoài.

Điều buộc phải làm sau buổi tập (Dư Công)

Trong trong cả buổi tập xuống tấn kỵ mã nên sau thời điểm tập xong xuôi trước khi bước đi nên rước tay xoa nhị đầu gối cho tăng cao lên rồi định thần lại rồi mới bước đi từ trường đoản cú vài vòng, đôi khi duỗi, xòe những ngón tay, nhún mình chân tăng giảm vài lần để triển khai dãn các bắp thịt, gân cốt với thông huyết khí tránh rất nhiều di sợ hãi về sau.

Kiểm chứng thành quả (Thứ Công)

Sau 100 ngày luyện Thiết Sa Chưởng hoàn toàn có thể dùng gạch ốp tiểu để đo lường kết quả.

Khởi đầu đem gạch tè vừa chớ cứng lắm, sắp đến làm bố viên ông xã lên nhau ngay lập tức ngắn, sử dụng Ấn chưởng, trụ tấn Kỵ mã vận sức body ấn xuống thân viên gạch. Gạch gãy thì tiếp tục thử Thiết chưởng, Phách chưởng, Suất chưởng. Nếu gồm ván mỏng tanh 5 phân Tây cũng dùng thử như trên.

Mỗi một tác động đủ làm cho gạch, mộc tan vở là coi như sẽ đạt trình độ sơ thành, đủ dùng vào những việc tự vệ thông thường. Mong muốn đạt chuyên môn cao hơn đề nghị thêm thời hạn và công tích luyện tập. Điều nầy vẫn nói tại vị trí trên cuốn sách.

BÍ QUYẾT VÀ CÁCH SỬ DỤNG CHƯỞNG

Bất luận Nội gia tuyệt Ngoại gia quyền, ai cũng đều chú trọng mang lại chưởng pháp. Đó cũng chỉ vị sự biến đổi vô cùng của nó. Trong mỗi cái tải chớp đôi mắt chưởng hoàn toàn có thể biến hóa các lắm rồi, có thể Điểm, Nã, Ấn, làm đối thủ thật nặng nề lòng tìm được cách đón ngăn.

Ngoại gia (người tập về ngoại công) thường khoái trá với đòn “liễu diệp chưởng”. Nội gia (trường phái tập nội công) thì ưa thích ngón “ấn chưởng”.

Dù rằng phần đa danh từ bỏ và cách ra phương pháp có giống như khác song song chút hầu hết không ra phía bên ngoài môn “Song thôi chưởng pháp” của Nhạc Võ Mục, tuy nhiên thôi chưởng của Võ tiên sinh danh trấn giang hồ nhờ dòng lý đổi khác như sau :

– răn dạy (chưởng vận động thành vòng tròn)

Khuyên lại khác nhau : trường (dài), Đoạn (ngắn), Âm, Dương, Trực (thẳng tới), Hoành (ngang), Kỳ (có thiết yếu có phụ).

– núm tác thành hồi hoàn hộ loan (quay tròn trở về bít chở).

– bên cạnh đó độc xà triền tuyền (như rắn độc cuốn xoáy).

Hai máy Thế, Hình tương xứng khó đón khó khăn ngăn (thần kỳ mạn trắc). Còn trường khuyên tốt nhất có thể dùng đễ triền (vấn quanh) ví như hình loại “Lâu thủ khuyên” trong “Lâu tất ảo bộ” của môn Thái cực Quyền (Lâu là ôm, choàng, dắt, dẫn. Vớ là đầu gối).

Đoạn khuyên dùng để làm che đỡ (lan) giỏi nhất. Thí dụ như Hình loại “Phiên giải pháp Khuyên” trong Hoành quyền của môn Hình Ý Quyền.

Trực khuyên, tốt nhất có thể dùng đỡ công (đánh), ví như hình loại “Xung Kích Quyền” vào Băng quyền của môn Hình Ý Quyền.

Hoành quyền, tốt nhất có thể dùng để thủ, ví như hình một số loại Khuyên trong “Vân Thủ” của môn Thái rất Quyền.

Các thức trên rất có thể tìm thấy trong các cuốn quyền phổ rộng rãi có phân phối ngoài hiệu sách. Còn về phần biến đổi thì cần thiết nói vài lời là rất có thể thấu gọi được.

Nếu sử dụng chưởng phạt lực, thì vạc lực từ bỏ đan điền tiệm chú (dồn) vào lòng bàn tay là bài toán thích đáng nhất. Bởi vì phát lực tất cả ngũ đình (có năm nơi ngưng) :

1) Lực ngưng ngơi nghỉ vai2) Lực dừng cùi chỏ (chẩu)3) Lực ngưng sinh hoạt uyển (đầu cổ tay)4) Lực ngưng làm việc chưởng (lòng bàn tay)5) Lực ngưng làm việc ngón tay (đầu ngón tay, chỉ)

Phép tiệm (dồn sức), Kình.

Một là dùng khí hoặc dùng kình.

Thiết sa chưởng chuyên vận kình cửa hàng quán (dồn mức độ liên tục) nghĩa là vận được mức độ vừa dồn được sức tới khu vực mình muốn.

Có thể, ví như luyện hết lịch trình Trăm ngày nếu đúng phép rất có thể vận Kình qua ngũ quan. Cơ hội phát chưởng công địch rất có thể tùy ý mà phát kình, không thể sự ngăn trở nào cả.

Lời dặn khi võ thuật :

Khi giao chiến tránh việc dùng chưởng chũm chặt lấy fan hoặc xống áo hay binh khí làm sao của địch. Vì, bất thật tất hỏng năng lỗi bất thay đổi (ý nói chưởng được nhàn hạ không mắc thì chuyển đổi linh hoạt tùy ý).

Khi ra tay phải dùng đầu ngón tay vì xét hỏng thật, khi ngón tay biết là thiệt (chạm địch) thì chưởng Ấn tới nhả Kình. Bởi vậy nhất định trúng cần yếu sai được.

Về phép tiến công thì trên không được cao hơn vai, bên dưới không phải chăng quá rốn.

Khi vạc tay trái thì tay phải nhàn nhã trợ lực.

Khi phạt tay đề nghị thì thâu tay trái về để triển khai tăng kình lực tay công.

Hai tay như thoi đưa, như xé bông gòn : trên, dưới, trái, phải.

Sự vận dụng được giỏi diệu là dựa vào ở tâm.

Khi lãnh hội được lý thì bất luận tuy vậy chưởng hầu hết xuất : độc chưởng độc tấn, trung khu quan liền kề tình thế, rồi thế new dùng Kình. Có như vậy thì phần chiến hạ mới hoàn toàn có thể về ta được.

Sau đó là cách sử dụng các kình của Bách nhật chưởng công :

1. Phép thực hiện phách chưởng :Giả như ta đang tuyên chiến đối đầu và cạnh tranh với một kẻ địch :– Địch bước tới tiến công ta bởi quyền đề xuất ngang trung bộ.– Thừa lúc quyền địch sẽ lao tới, tay yêu cầu ta vậy lấy ống tay áo địch (chỗ phía không tính cùi chỏ) kéo mạnh mẽ cho địch về phía đằng sau ta đồng thời phối kết hợp chân đề nghị tiến lên phía bên cần địch. Trong những lúc địch vẫn nghiêng người tới ta vận kình vào lòng bàn tay trái phách đúng huyệt “phượng hoàng động” làm việc kẻ nhì xương bả vai, nếu như trúng địch vẫn thổ huyết bổ xuống ngay vì huyệt này nằm ngay đầu lá phổi lại bị ta dùng Thiết Sa chưởng hạ thủ thì việc xẩy ra là vớ nhiên.

2. Phép sử dụng suất chưởng :Giả như ta vẫn đấu cùng với địch :– Địch tiến lên sử dụng phách chưởng chém bên đề xuất ta.– Thừa thời điểm tay địch đã chém xuống không tới, ta cần sử dụng hướng thượng xuyên chưởng để gạt chưởng địch ra bên cạnh đó tấn cỗ gấp tới, tay trái vận kình ấn vào tim địch.

Giả như tay ta không đánh trúng mà lại địch vẫn dùng nuốm nã thủ tay khía cạnh hắn cầm cố đúng cùi chỏ trái ta. Ta áp dụng sức nghỉ ngơi eo sống lưng phối phù hợp với sức ưởn sau này của eo trái, vận kình vào mu bàn tay trái tiến công một phân phát suất kình vào giữa mặt hắn.

3) Thiết chưởng :Giả như ta vẫn đấu cùng với địch :– Địch tấn cỗ dùng quyền nên công ta tức thì trung bộ.– Thừa cơ hội quyền địch chưa tới, chưởng trái ta vận đầy kình đón nuốm tấn của địch vỗ mạnh vào phía không tính cùi chỏ tấn công của địch, cánh tay của địch bị đánh trúng bị cơ liệt ngay, hoặc đơn nhất khớp. Nếu như muốn bồi thêm thì né qua trái hắn, chân cần bước tới sau chân buộc phải địch bên cạnh đó vận đầy kình vào tay chém vào cổ, huyệt Thiên trụ, cụ là không còn đời.

4) Ấn chưởng :Giả thiết ta đang cạnh tranh một kẻ địch :Ta thấy bên bắt buộc địch bị hở, ta chớp nhoáng tấn bộ bên phải, xuất quyền phía bên trái đánh vào huyệt Kỳ môn bên buộc phải địch, trường hợp quyền ta đánh sắp đến nơi lập tức bị tay trái địch gạt ra lại dùng tay cần đánh vào huyệt Kỳ môn ta thì…– Thừa dịp địch còn chưa kịp đánh tới, ta rút nhanh tay trái về, kế tay trái gửi ra chụp tay bắt buộc địch đôi khi chân trái hoành thoái (lùi ngang) về phía sau, tay đề xuất vận đầy kình làm việc chưởng kết hợp nương theo cách lùi ấn vào huyệt Kỳ môn mặt ngực phía bên trái địch có tác dụng địch bị trọng thương. (Huyệt Kỳ môn nằm trong lòng xương sườn trường đoản cú 8 cùng 9, trực thuộc can ghê nằm bên dưới huyệt Nhủ căn).

5) Chỉ, điểm :Giả như ta với địch đã đấu :– trả như địch tấn công Thiết chưởng vào huyệt Thiên trụ bên yêu cầu ta, ta cần sử dụng tay phải kê đỡ tay trái địch, đồng thời vận dụng sức vị trí eo lưng chặt lại vào huyệt Thiên trụ của địch. Bây giờ nhứt định địch cần sử dụng tay đề xuất đễ gạt tay trái ta, như thế lúc địch đang chủ ý lo đỡ tay trái ta thì tay yêu cầu ta buông xuống, đuc rút đồng thời tấn bộ sang trái địch lẹ làng, tay đề nghị vận kình khu vực hai ngón trỏ cùng giữa (song chỉ) điểm vào huyệt Thiên tự dưng dưới trái cổ địch, có tác dụng địch bổ xỉu, mạnh mẽ có thay thiệt mạng.

CHƯƠNG IX

HỔN NGUYÊN CHƯỞNG CÔNG

Luyện Thiết Sa Chưởng 100 ngày xong, mặc dù công đã thành nhưng phiền toái là ko thể rời khỏi bao Thiết sa được vì còn nếu không luyện tập liên tục công lực đang mất dần.

Nếu hoàn toàn có thể hành cần lao Hổn nguyên chưởng công thì chẳng mọi công lực ko mất mà còn tăng thêm phần Nhu công rất tất cả lợi.

1.- CÁCH LUYỆN HỔN NGUYÊN CHƯỞNG PHÁP :

a) Dự bị :Đứng thẳng, hai cẳng chân khít nhau, ánh mắt thẳng về trước thấy địa điểm hư không, mũi hô hấp mọi đặn.

b) Thức thứ nhất :Lòng bàn lay trái hướng lên trời, mũi bàn tay hướng về bên cạnh phải bên trên đỉnh đầu, từ phía bên trái tay trái nâng lên (thác thiên) nâng trời. Cánh tay phải đặt xuôi theo thân mình, lòng bàn tay úp xuống đất, mũi bàn tay chỉ về bên phải, tay án đại (ấn xuống mặt đất).Ý câu Thác thiên án địa, mang chân thành và ý nghĩa tay nâng trời, tay đè địa cầu, mà khi tập phát minh cũng phải như thế.Khi có tác dụng hết sức, cho cực điểm không còn chỗ nhằm nâng với đè thì thở ra (hít vô hotline là hấp khí, thở ra gọi là hô khí), buông lỏng toàn bộ châu thân. (Hình 7)

*

c) Thức máy hai :Tiếp thay trên, thân không đổi, tay trái tay phải phối kết hợp hô hấp án thác 3 lần rồi đổi tay cũng án thác 3 lần phối hợp hô hấp. Xong chuyển lịch sự thức tiếp đến (Hình 8)

*

d) Thức thứ cha :Tiếp thức trên, tay trái ko đổi, tay phải kê xuống vậy đứng nghiêm rồi

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

  • Bài thuốc dân gian trị thương phòng

  • Bài thuốc làm tiêu dịch ổ bụng

  • Bài thuốc dân gian giúp trẻ ngủ ngon

  • Bài thuốc nghệ mật ong trứng gà bác hùng y

  • x

    Welcome Back!

    Login to your account below

    Retrieve your password

    Please enter your username or email address to reset your password.